L'islam est considéré comme la deuxième religion la plus pratiquée en Europe, après le christianisme, et celle qui connaît la croissance la plus rapide. Parmi les pays d'Europe occidentale, l'islam occupe une place particulière en France, où les musulmans sont pour la plupart des descendants de trois générations d'immigrés originaires des anciennes colonies françaises. Il s'agit principalement de citoyens d'origines berbère, arabe, africaine et turque.

Récemment, un nouvel afflux important de réfugiés du Moyen-Orient (Syriens, Irakiens et Afghans) et de Turquie (Gulénistes, libéraux sécularisés, Kurdes) a été observé dans les pays européens. La majorité de ces réfugiés étant de confession musulmane, leurs liens avec les communautés d'islam européen sont déterminants, mais dans de nombreux cas, de nouvelles communautés ont aussi émergé. Il convient également de mentionner la migration musulmane caucasienne, qui a vu le jour après les années 1990, en raison de l'effondrement de l'Union soviétique et de certains conflits régionaux.

L'« Islam caucasien », sujet de cette proposition, est un domaine de recherche encore très peu développé en Europe. Cette forme d'islam se manifeste à travers plusieurs courants issus des différentes régions du Caucase, comme l'Azerbaïdjan, l'Ingouchie, la Tchétchénie, le Daguestan, la Karatchaïévo-Tcherkessie et la Kabardino-Balkarie. Cependant, l'islam caucasien en provenance de ces pays sont très diversifiés, voire fragmentés.

Pour définir notre problématique, nous pouvons formuler plusieurs sous-questions : Par quelles voies le concept d'islam caucasien se développe-t-il en en Europe ? Le mouvement de formation d'une communauté unie peut-il être observé ? Si oui, quelles sont les dynamiques de construction communautaire ?

Il est également nécessaire d'examiner la question dans le cadre de la lutte contre le radicalisme. La lente transformation de la société européenne, marquée par le retour de la religion dans les espaces publics et les débats, ainsi que par le rôle des citoyens et des migrants musulmans dans les États européens, est liée à l'émergence de diverses nouvelles communautés religieuses islamiques, parfois radicales. L'objectif est d'examiner d'éventuels mouvements caucasiens spécifiques en France et en Europe, et de déterminer s'ils se radicalisent au sein ou en dehors des communautés musulmanes traditionnelles européennes.

Cette étude interdisciplinaire, portera sur les changements sociaux, l'identité, les migrations, les minorités, la radicalisation de la religion et les transformations des sociétés laïques européennes. La recherche utilisera les outils de la sociologie et de la science politique pour une analyse exhaustive, tout en prenant en compte les perspectives historiques pour comprendre l'évolution des discours et des actes. Les dimensions juridiques seront également prises en compte, notamment à travers la législation antiterroriste dans le contexte de la sécurité européenne.

Notice biographique :

Tamerlan Quliyev est docteur en sciences politiques de l'Université de Strasbourg. Il est actuellement chercheur postdoctorant chez l'ITI MAKErS, affilié au laboratoire DRES (Droit, religion, entreprise et société), et effectue la recherche sur le sujet : « L'islam caucasien en France et en Europe : les réseaux, la radicalisation et les risques ». Il est également chargé de cours au Département d'études turques de l'Université de Strasbourg.